为什么六祖说佛性无常

六祖说，佛性非常非无常。不要污梵污僧，业力深似海。

我对“无常者，即佛性也。有常者，即一切善恶诸法分别心也”的理解是：众生的佛性是各自不同的，没有常住不变（或统一）的佛性，众生的共性（或常住不变）是他那个善恶分别心（或选择心）。

但佛性，非常非无常（《六祖坛经》语）。是众生清净觉性，也是佛的法身，不增不减，不善不恶、不忠不奸，也无有反转。世间情义与品德，其意义自然在因果中，善恶忠奸各有因果。

十法界都是诸佛的法身，佛即是道。无常是指佛性能化现万物，永无止境的变化，有常是指这种变化是恒常的。所有对立面都是一体，分开来看就是凡夫，不分开看，并且心无所住，就成佛。

六祖大师言：[佛言：善根有二。一者常。二者无常。佛性非常非无常，是故不断，名为不二]。

什么是佛性?

1、佛教名词。谓众生觉悟之性。每人都有的自性元神、法身是“与佛无二”的性质，故称“佛性”，也叫“法身”，是“三身”法身、报身、化身之一。有“佛性”，就有“明心见性”成佛的条件与机会。

2、” (2).借指礼佛修行之心性。 参见 “ 佛性禅心 ”。 词语分解 佛的解释 佛 ó 梵语“佛陀”，是对佛教创始人 释迦牟尼 的简称，亦是佛教徒对修行 圆满 的人的称呼： 佛爷 。佛像。借花献佛。

3、佛性 Buddhatva；Buddhatā 佛教术语。佛陀（即释迦牟尼）之本性，也指可成为佛的潜在可能性，即成佛的因性、种子。此性质等同于如来藏。小乘佛教并不认为众生可以成佛；大乘佛教将成佛的可能推及一切众生。

4、佛指觉悟，性，意为不变。大乘佛教的一些经典认为一切众生皆有佛性，即众生都有觉悟成佛的可能性。佛性一词在不同的情况下有不同的内涵。

5、佛性有两种含义：一者“成佛的可能性”。这是指一切有情本具的真如（真心）。二者“眼见佛性”。这是明心之后的第二步：“见性”（有些祖师是明心、见性同时证得）。

佛性是众生共一,还是众生各一?

众生皆有佛性，众生皆可成佛。各人解除各人的痛苦，了生死获大自在。成就法身时，法身无相，犹如灯光，光光相融无碍，非一非多，不可思议。

真心是体，有很多别名，比如本来面目、法身、如来藏等等，有体就有性，名曰佛性、自性、法性等等，所以，众生、诸佛，是一性，你说是一个自性，没有错，因为性不能用“个”来衡量，所以说是相同。

同一佛性，《涅槃经》说：一切众生悉有佛性，如来常住无有变异。

觉性，原指诸佛的本性，后发展成为证身成佛的可能性、因性、佛性种子，意思是一切众生皆有觉悟的本性。法藏认为：“在众生数中名为佛性”。所谓佛性，就是众生成佛的原因种子，是对众生成佛的可能性所做的保证。

众生之佛性与阿弥陀佛之佛性，是一，也是二。是一，众生与佛，皆具如来本性，清净本然，本自具足；是二，诸佛明自本心，见自本性，常住如来性觉之中。

佛性是什么意思

佛性有两种含义：一者“成佛的可能性”。这是指一切有情本具的真如（真心）。二者“眼见佛性”。这是明心之后的第二步：“见性”（有些祖师是明心、见性同时证得）。

佛性，释义是：佛教名词。谓众生觉悟之性。借指礼佛修行之心性。参见“佛性禪心”。例句：我们面对生老病死的折磨而毫无办法，其实就是因为我们的佛性被贪嗔痴所埋没。

佛性的解释(1).佛教 名词 。谓 众生 觉悟 之性。《涅槃经》卷二七：“我常宣说一切众生悉有佛性。

佛性是万法的理体，也就是讲万法由佛性产生。另外佛性也是成佛的种性。佛是觉悟的意思，性是不改的意思，合起来就是不改的觉悟之性。大般涅槃经中说：一切众生皆有佛性，一切众生皆能成佛。

佛教名词。谓众生觉悟之性。每人都有的自性元神、法身是“与佛无二”的性质，故称“佛性”，也叫“法身”，是“三身”法身、报身、化身之一。有“佛性”，就有“明心见性”成佛的条件与机会。

佛性的解释是：成佛的可能性。因“一切众生悉有佛性”，故魔也有佛性，也能成佛。 佛性是真如的显现，真如为体，佛性为用；二者非一非异，比如灯与光。