绕指柔(绕指柔的前一句是什么)

常识百科2023-05-16 03:06:010

一、“绕指柔”是什么意思?

“绕指柔”的意思:从词面上简单说,"绕指柔"就是"柔韧的可笑祥以绕指头"。

绕指柔(绕指柔的前一句是什么)

中文名称:绕指柔

意思:"柔韧的可以绕指头"。

性质:汉语词汇

出自:《重赠卢谌》

词语解释:

从词面上简单说,"绕指柔"就是"柔韧的可以绕指头"。

但是,"柔韧的可以绕指头"的东西太多了。这样的形容,似乎属于没有意义的废话。

实际上,"绕指柔"原来并不是一个汉语名词。西晋刘琨《重赠卢谌》一诗中有"何意百炼刚,化为绕指柔"的句子,从此多被引用。碰圆搏问题是"绕指柔"同"百炼钢"由"化"这个动词连在一起,就勾起了一段炼钢的知识性问题来。

"何意百炼刚,化为绕指柔"。西汉时期的炼钢技术在战国块炼铁的基础上又有了新的发展。反复热锻块炼铁,或用生铁炒成熟铁,再反复渗碳锻打成钢,被称之为"百炼钢"。用这种碳分子分布均匀、质地柔韧的百炼钢所做的剑,当然是高质量的兵器。据李承勋《名剑记》载:"扬州兴化平望湖中一剑,屈之首尾相就"。再从出土实物看,河北满城汉刘胜墓出土佩剑和错金书刀所用的钢,原是由块炼钢渗碳而成的作品,其中心部分是低碳钢(含碳0.1%~0.2%左右),具有韧性好不易断折的优点,而表面则是性能坚硬的高碳层(含碳0.6%~0.8%左右)。刘胜剑的魏氏硬度在刃部可达900~1170kg/mm2,而内部只有220~300kg/mm2。这说明其表面是经过多次热锻渗碳后又加以淬火处理,才获得了如此良好的性能腔稿。江苏徐州铜山出土一柄东汉建初二年(公元77年)钢剑,全长109厘米,柄铭"五十湅",这为我们提供了用炒钢反复热锻获得利刃的又一实例。

南北朝时期灌钢(即"团钢")技术的兴起,也自然地用来制造刀剑。……这种按比例熔铸生、熟铁的工艺,历经唐、宋、元,又得到进一步发展和推广,而费时费工、生产效率低的"百炼钢"已不复存在。在锻造技术精进的基础上,所生产的剑在质量上又跃入一个新的境地,像宋代的"蟠钢剑"不但坚硬锋利,能斩钉切铁,而且具有良好的弹性。若"用力屈之如钩,纵之铿然有声,复直如弦"。种谔的藏剑,也能"屈置盒中,纵之复直"(沈括《梦溪笔谈》)。这种性能正是反复锻打、剔除杂质,使组织致密的结果。

由"百炼钢"所铸造的剑具有良好的韧性与弹性,因此才"化"--获得--绕指的功能。当然,这里的"百炼"只是个概数,说的是反复锻打,次数有多有少,并非实指。

把"绕指柔"作为文艺作品的名称,作为戒指的别称,或是其他什么的……,那应看作是反复、锻炼、酝酿(包括爱情)等含义的引伸,甚至也可说是成就,是结果。至于具体到位--实指,就不好说了

二、绕指柔的意思是什么.

“绕指柔”就是“柔韧的可以绕指头”。

意为“哪里会想到,我堂堂硬汉子,竟落到任人宰割,不能反抗的软弱地步。”

出自:晋·刘琨《 重赠卢谌》又名《寄赠别驾卢谌》。

全诗:

握中有悬璧,本自荆山璆。惟彼太公望,昔在渭滨叟。邓生何感激,千里来相求。白登幸曲逆,鸿门赖留侯。

重耳任五贤,小白相射钩。苟能隆二伯,安问党与雠?中夜抚枕叹,想与数子游。吾衰久矣夫,何其不梦周?

谁云圣达节,知命故不忧。宣尼悲获麟,西狩涕孔丘。功业未及建,夕阳忽西流。时哉不我与,去乎若云浮。

未实陨劲风,繁英落素秋。狭路倾华盖,骇驷摧双辀。何意百炼刚,化为绕指柔。

白话译文:

胸中的才德似悬黎玉璧此者,名门出身如荆山产的美玉。那个文王的知遇贤臣姜尚,从前不过是渭水边一个钓鱼的老人。为什么邓禹不远千里奋起追随光武帝,知刘秀识贤才从南阳渡黄河直奔邺城投明主。白登山困高祖陈平用奇计解围,鸿门宴杀刘邦张良施筹谋脱险。

重耳流亡时多亏了五位贤臣相助,小白用管仲做丞相不计较射钩前嫌。假如能像晋文齐桓兴王室襄夷狄建功业,谁还会计较同党还是仇敌?半夜里拍着枕头感慨叹息,希望我们能像上述诸人一样建功立业。也许是我早已衰老经不住打击,为什么久久地梦不见周公先贤。

谁说是圣人通达不拘于小的礼节,乐天知命而不会忧郁?当西狩获麟时仲尼感伤不合时宜,对奇兽孔子摸着眼泪涕泣。功业还没有来得及建立,人就像夕阳一样将要落下山去,时光不会停滞不前等待我们完成事业,它消失的如浮云飘过一样迅疾。

红熟的果子在凛冽的寒风中坠地,繁茂的花儿在霜降的秋天里飘落。世途险恶在狭路上翻了车辆,折断了车辕惊骇了驾车的宝马。怎么也不会消谈想到百炼的钢铁梁子,如今变成可以在指头上缠绕的柔丝。

扩展资料

创作背森桥薯景:

刘琨乃西晋之英杰,为东晋名士之楷模。在并州军事失利之后,刘琨投奔鲜卑人段匹磾,与段匹磾歃血为盟,共同匡辅晋室。不料因儿子刘群得罪段匹磾,遂陷缧绁。刘琨被段匹磾所拘后,知道自己已无生望,在万念俱灰之时,曾写诗激励卢谌。

然而,卢谌的答诗并未体会刘琨的诗意,只以普通之词酬和。于是,刘琨再写了这首“托意非常,掳畅幽愤”的诗歌以赠之。其创作时间约在晋元帝大兴元年(318年)。

浅析:

佛家有句经典的话叫“无欲则刚”,“刚”所以化为“柔”是因为有“怕”的顾虑,即有“求未得,放不下”的欲望牵绊。

欲望是人的生理、心理本能,无论是舍命,还是求生,都是为欲望做出的选择。生是为了奔向理想的终点而选择的道路,死是为了理想的完成而选择的奉献。无论是舍身忘死的义士,还是忍辱而生的勇士,都不失为一种大义凛然的人生境界。

樊於期自刎头颅送荆轲刺秦王,是为了报灭亲的切齿家仇族恨,司马迁忍辱受宫刑是为了完成千古绝唱《史记》,他们不管是生的选择还是死的选择,都是为了一个高尚的目标做出的自我牺牲。

刚性的烈士化柔是因为坚守人世的未了情,他们为了永恒不变的信念,无论是面对屠刀的无惧,还是面对尊严的割舍,都是一种壮举。有时候选择屈辱的活着比选择死亡更难,更需要勇气。

参考资料:百度百科-绕指柔

参考资料:百度百科-何意百炼刚,化为绕指柔

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