一、不垢不净是什么意思？

污垢与清净本来是两相对立而存在的 凡夫未破烦恼， 未除贪嗔，培腔 生出了我执与法执的偏见， 这就是垢秽； 二乘修习者已断烦恼， 无离贪嗔， 能证人空， 名为清净； 凡夫染于有漏的恶键中段缘， 名为垢； 圣人熏修无漏的善缘， 名为净。 然稿誉而他们的垢净只有其名， 究其本体言， 根本无所谓垢与净， 所存在的只是空而已。 空是既不可谓净， 也不可谓垢的。 凡夫若一念头不觉， 生出妄心便是垢； 圣人了达空性实相， 不受拘于五蕴， 不受诸法色相影响， 则是净。 从诸法的本然之相上说， 垢也没有， 净也没有， 这就是重生！

二、不垢不净的意思是什么

不垢不净的意思是当镜子照到不好的事物，如一些脏东西，镜子里有现出这样的脏东西，可镜子不会因此而变脏；一样还可能照干净的东西，但镜子也不会因为照了干净东西而变得悉衫更干净，属于现代成语。成语是汉语词汇中定型的词。成语，众人皆说，成之于语，故成语。成语多为四字，亦有三字，液兄五字甚至七字以上。成语是中国传统文化的睁埋腔一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。

三、“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减” 什么意思？谢谢。

出自摩诃般若波罗蜜多心经，意思是：凡是相对而有的法，包括是非、顺逆、得失、美丑、憎爱，都是虚无缥缈、虚妄不实的，我们万万不要一味地去追逐、执取，否则只是枉费心机而已。

“诸法”，指世间一切法，亦指天地间的一切事事物物。此处指五蕴诸法，即因五蕴而生的一切相待而有者。"空相"，指"真空实相"。人的真心本来是常住不动的，只因五蕴集聚心中生出私欲遮蔽真性，才会有种种执著，才会妄执外境为有，才会视所见、所闻、所嗅、所触为真，才会以五蕴为实有。

"不生不灭"，五蕴真空，便无法可生，若法不生，自无可灭。一旦明了般若妙法，无妄想心，就不会有生有灭，也就无需求离苦，也就没有度脱苦厄一说了。

"不垢不净"，污垢与清净本来是两相对立而存在的。凡夫未破烦恼，未除贪嗔，生出了我执与法执的偏见，这就是垢秽；二乘修习者已断烦恼，无离贪嗔，能证人空，名为清净；凡夫染于有漏的恶缘，名为垢；圣人熏修无漏的善缘，名为净。从诸法的本然之相上说，垢也没有，净也没有，这叫"不垢不净"。

"不增不减"，世人的本来心量，如大海一样宽广博大，含容万物，蕴育万机。

扩展资料：

《般若波罗蜜多心经》，梵文：प्र或扒ज्ञापारमिताहृदयसूत्रPrajñāpāramitāHṛdaya。藏文：བཅོམ་ལ渗庆ྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྙིང་པོ།有时也称《般若波罗蜜心经》，为《金刚经》降伏其心篇简称《心经》。全经只有一卷，260字，属于《大品般若经》中600余卷中的一节。

这部经文宣扬空性和般若，也被认为是大乘佛教第衫喊昌一经典和核心，是世界上最被人广知最流行的佛教经典（美国汉梵佛经译者PINE2004）。英国佛经译者EdwardConze（2000）认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作。另一方面，同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。同时《心经》与禅宗的经典有异曲同工之处，而《金刚经》则被禅宗奉为至高无上的经典。

《心经》通常被认为是写于西元前1世纪的贵霜帝国境内。Pine（2004）认为作者是佛教上座部二十部派之一的说一切有部的僧侣，因为《心经》最早被翻译成汉语的记载是在公元200-250年由月氏和尚支谦所译。

参考资料：百度百科-摩诃般若波罗蜜心经